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托马斯即一种。戴尔

tedale@wisc.edu

(608)263.5783

203康拉德一个。 elvehjem建设
办公时间:周三,11:00下午5:00和预约

研究生课程主任;中世纪研究项目的负责人;在法国和意大利的部门意大利研究子公司;宗教研究的子公司,的划分
艺术和creeca
教育
博士约翰·霍普金斯大学,巴尔的摩,1990年
嘛。约翰·霍普金斯大学,巴尔的摩,1986年
学士学位三一学院,多伦多大学,1984年
研究兴趣
早期基督教,中世纪和拜占庭艺术;罗马式艺术(宗教经验和感官); San Marco的威尼斯;圣徒的崇拜;怪物;画像;文化拨款和杂糅。

多伦多和约翰·霍普金斯大学教授的大学的毕业生。戴尔执教于纽约哥伦比亚大学在他的研究和教学,1999年参加在澳门银河平台app的艺术史教授之前,他探索艺术和欧洲的建筑和地中海盆地中世纪如何理解宗教,政治,礼仪提供一手货源与文化的互动。他的做法的一个重要前提是认识到视觉文化和建筑的谎言在他们的形式,实质性和观众的参与功效。他坚定地认为,中世纪的文化提供了重要的洞察当前的想法和顾虑,从材料的图像(和反传统的破坏)全球化和种族主义的力量。

他目前的书项目的重点是在中世纪的威尼斯文化的交流和比赛。

出版物

图书:

皮格马利翁的力量:罗马式的雕塑,感官和宗教体验 (大学公园,PA:宾夕法尼亚州立大学出版社即将出版,2019)。

在奥托·德默斯荣誉论文:塑造神圣的空间,并在罗马式壁画机构身份,撰稿人和编辑与约翰米切尔(伦敦:品达出版社,2004年)。

文物,祈祷和政治在中世纪威尼斯:在阿奎大教堂的地下室罗马式绘画 (普林斯顿:普林斯顿大学出版社,1997年)。

文章:

“圣地的绘画叙事和威尼斯的圣马可心房的神话”中 在威尼斯的圣马可的心房:起源和成因马赛克的中世纪的现实, 编辑。马丁büschsel,赫伯特湖凯斯勒,丽贝卡穆勒(柏林:GEBR曼出版社,2014),247-269

“罗马式壁画,色彩和多感官的宗教经验,” 从轻微到重大:未成年人艺术和艺术史的当前状态编辑。列hourihane(普林斯顿:普林斯顿大学出版社,即将出版2012),23-42。

“文化杂糅在中世纪威尼斯:重新发明在圣马可广场东部第四次十字军后”在 圣马可广场和威尼斯的神话 (华盛顿d C:敦巴顿橡树园,2010),151-191。

“裸体,幻想,视觉和罗马雕塑的情感力量” 罗马在一个十字路口:eleventh-和十二世纪的雕塑研究编。 ķ。安布罗斯和r。麦克斯韦(蒂伦豪特:brepols,2010),61-76。

“罗马式雕刻画像:惯例,远见和现实的存在,” gesta 46,没有。 2(2007):101-119。

“滔天”,在罗马式和哥特式,编辑。康拉德鲁道夫,在 同伴艺术 (牛津:布莱克韦尔,2006),253-73。

“个人,复活的身体,和罗马式的写照:在梅泽堡鲁道夫·冯·施瓦墓” 窥器 77(2002),707-743。

“怪物,有形的畸形和幻觉在圣米歇尔德cuxa的罗马式回廊”,一RT公告83没有。 3(2001):402-436。

“发明了一种神圣的过去:圣人的图画叙述关口阿奎和威尼斯,约传道1000-1300,” 敦巴顿橡树园篇 48(1994):53-104。

教学

ah103 / RS200:宗教与艺术啊201:西方美术史I:从金字塔到大教堂(原为古代和中世纪艺术)
啊310:早期基督教和拜占庭艺术
啊311:中世纪艺术
啊318:罗马式和哥特式艺术和建筑
啊415:中世纪艺术的主题:
- 文化拨款和异性中世纪艺术和建筑
- 死亡和来世
- 图像和字在中世纪手稿照明
啊515:亲研讨会中世纪艺术在:
- 代表中世纪技术中的体
- 朝圣和圣人-RACE,异性的崇拜,和中世纪的艺术文化拨款

啊600:在艺术史专题:
- 民间艺术,建筑和公共空间在中世纪意大利
啊701:实习艺术史:书目,史学,方法
啊815:研讨会中世纪艺术的
- 图标:在东正教文化的神圣形象(当然展区://www.chazen.wisc.edu/index.php?/events-calendar-demo/event/holy-image-sacred-presence-russian-icons -15001900 /)

- 身体中世纪艺术的
- 修道和中世纪基督教的艺术和建筑
- 感官和中世纪艺术和文化-death和来生在影响

-mount通过Athos和东正教文化(当然展区: //holymountain.omeka.net/exhibits/show/holy-mountain)